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  • 南京六合民歌《鮮花調》

    • 來源:南京六合區
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    • 2013-11-10
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      《鮮花調》在六合流傳甚廣,有著地域風情和悠久的歷史淵源。六合古稱“棠邑”,別稱“古棠”。古代六合的北部多丘陵山岡,南部是平緩的水鄉圩區,但無論山區水鄉,遍地生長著棠梨樹、黃梨樹,春天梨花盛開如雪,正如唐詩描述的“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”。“棠邑”縣名來源于自然景象。《詩經》中吟詠棠梨的詩歌有4首之多,古人對棠梨之喜愛可見一斑。

      《鮮花調》又稱“雙疊翠”。民間藝人李云龍祖父流傳下來的手抄本,早先有《十二紅》,即一年十二個月,選一種紅色花卉為歌唱內容。但在傳承中丟失了《十二紅》,演衍成以白色花卉為主的《鮮花調》,開頭第一句唱詞是“好一朵茉莉花”,接下來是“好一朵金銀花”,“好一朵梔子花”,“好一朵玉簪花”,“好一朵白蘭花”,等等。從地域分析,這與自然環境和民俗民風有關。

      解放前,六合城鄉家居院前喜歡栽茉莉花、玉蘭花、玉簪花,院后栽梔子花,墻垣上種金銀花。每逢花季,街頭人群中女士胸襟上別著白蘭花,頭上帶著梔子花或茉莉花,成為一種時尚,一道風景線。六合人偏愛梨花等白色花卉,是環境和地域培育的心境使然,是地域的審美傾向。《茉莉花》是《鮮花調》母體中的第一節唱詞,“茉莉”和“木梨”(六合稱梨樹的土語)屬科相同,花形相似,諧言相近,這也許是《十二紅》丟失,以茉莉花為首的白色花卉為歌詠內容的《鮮花調》得以流傳的原因和根源。

      《鮮花調》可追溯到1880年,藝人鄭有榮、郝余瑾在香火會上傳唱。上世紀三四十年代,“洪山戲”藝人更是廣為傳唱。1942年冬,新四軍文藝戰士何仿隨部隊駐營八百金牛地區,演出之余專訪民間賣藝人李忠賢,李忠賢傳唱《鮮花調》。何仿被優美動聽的曲調打動,當即學唱并記了譜。1957年他將抗日戰爭時期采集到的《鮮花調》改詞、加工,將《鮮花調》中其他花卉唱詞舍棄,只保留第一節唱詞“好一朵茉莉花”,原曲調未做大的改變,并定名為《茉莉花》。南京軍區前線歌舞團首次以女生小合唱形式赴京演出,獲得好評,被灌制成唱片,從此《茉莉花》開始唱響全國。1959年何仿再次修改,改后版本隨中國青年代表團去奧地利維也納演出,在國際舞臺上獲得好評。1965年隨周恩來率領的政府代表團去萬隆演出,深受周總理贊揚。之后成為經典歌曲,享譽中外。

      《鮮花調》廣傳六合,有著明顯的地域烙印。首先用詞具有江淮的簡素、淡泊、淳樸,也有江南的細膩、柔美、抒情;在語言上有很強的六合方言土音特點,如花(huo)它(tuo)罵(mo)等都是閉口土音的韻轍。六合在歷史上飽受戰爭和旱澇之災,人們企盼和平與淡泊的生活,不求奢華、貪欲,歌詞選用茉莉花之類的平實花卉,也反映出本土人的心靈特點:善良、誠實。通過愛花惜花,表露出熱愛自然、熱愛生活、珍惜生命、向往和平幸福的心態。如“好一朵茉莉花……奴有心采一朵戴,又怕來年不發芽”。而外地流傳的唱詞是“讓我來將你摘下,送給別人家”兩詞相比,兩種心志十分分明。

      《鮮花調》不僅有著歷史的記憶,更有可貴的人文價值。表露出古樸的民俗、民風、人生價值觀、人與自然的和諧,其藝術價值和藝術品位,都具有重要的研究價值。六合是《鮮花調》的重要流傳地和《茉莉花》的采集地,現已得到政府部門的重視,并作為地方“名片”進行保護,挖掘,努力傳承發展這一藝術奇葩。2007年,六合民歌《鮮花調》被南京市人民政府列入首批南京市非物質文化遺產名錄。

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