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  • 壯族文學 布洛陀經詩

    • 來源:中國網
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    • 2014-02-21
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      《布洛陀經詩》是壯族巫教的經文,它唱誦壯族祖神布洛陀創造天地萬物,規范人間倫理道德,啟迪人們祈禱還愿消災祛邪,追求幸福生活。這部經詩貫穿著自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意識。《布洛陀經詩》各篇都可以獨立成篇。因其相當多的內容是創造天地萬物的,可以說是壯族的創世史詩;因其唱詞是民歌,又是在祭祀時喃唱的,故又可以說是壯族宗教文學。 《布洛陀》以詩的語言和形式,生動描述了布洛陀造天、造地、造太陽、造日月星辰、造火、造谷米、造牛等的"造化"過程,告訴人們天地日月的形成、人類的起源、各種農作物和牲畜的來歷,以及遠古時期人們的生活習俗等。這部史詩滿腔熱情地歌頌了壯族祖先布洛陀這個半神半人的祖先創造人類自然的偉大功績,全詩長達萬行,自古以來以口頭方式在廣西壯族自治區田陽縣一帶傳承。

      大約從明代起,在口頭傳唱的同時,《布洛陀》也以古壯字書寫的形式保存下來,其中有一部分變成壯族民間麼教的經文。《布洛陀經詩》原手抄本全部是用古壯字書寫,詩是壯族民歌五言體、押韻。在內容上,融壯族的神話、宗教、倫理、民俗為一體,思想深奧、字義艱澀;在形式上,由于千百年來的傳唱加工,語言精煉工整,有韻律,朗朗上口,其中保留了好多古壯語、宗教語,為當今所無。

      《布洛陀經詩》的內容從性質上大致可以分為三大部分:創世神話、倫理道德、宗教禁忌。它的學術價值是多方面的。《布洛陀》的內容包括布洛陀創造天地、造人、造萬物、造土皇帝、造文字歷書和造倫理道德六個方面,反映了人類從茹毛飲血的蒙昧時代走向農耕時代的歷史,以及壯族先民氏族部落社會的情況。

      根據已整理的版本,全詩分為四個部分,共十九章。第一部分是開頭歌,包括第一章禮貌、第二章回答歌、第三章石蛋歌。第二部分是創造歌,包括第四章初造天地、第五章造人、第六章造太陽、第七章造火、第八章造米、第九章造牛。第三部分是治理歌,包括第十章再造天地,第十一章分姓氏等。

    藝術特色

    一、總體格局的審美思維趨勢

      在壯族的文學史上,曾出現過以《嘹歌》為代表的長詩繁榮,其它文學品類全面發展的時代。但如果我們從發展角度來考察這個時代的文學,特別是韻文類的長篇巨著,就不難發現,它們的藝術軌跡及所達到的審美高度并不是荒原中的一枝奇葩,而是在壯族這塊以歌唱文化著稱的豐沃土地上結出的碩果。其中,《布洛陀》在總體格局上的審美思維典范不可低估。

      1、總體格局的崇高之美

      《布洛陀》以"序歌"作為全篇的開端,在總體結構上起到定勢定點的作用,如巫師經過嚴格的沐浴齋戒后對著神案唱的請神歌,主要內容是祈禱神靈降臨神堂,贊頌神靈的偉大,表明自己是神的代言人,神職的正統傳承者。其氣魄宏大,格調莊嚴,為整部經詩的展開作了環境及氣氛上的渲染和鋪墊。接著每一篇章的開端和收尾,又與序歌遙相呼應,通過"三屆三王制,四屆四王造"、"那都是古人的事,那都是前人的經歷"等固定句式的開啟轉承,形成首尾相銜接的框架式結構。這種結構使《布洛陀》在時間進程和總體特征上和諧地統一在一起,縮短了聽者與故事情節本身的距離。同時又自然地把廣泛多樣,各有來龍去脈的神話、傳說、故事等一一契入一個固定的意識范疇之中,形成一種起落開闔都嚴嚴正正的總體格局。

      總體格局的設置有利于協調主體結構與各關聯結構的關系。首先,序歌的開放性結構,無開端、正文和尾聲之分,也無情節和高潮,行文特征就如散文一樣自由伸展。這種結構具有巨大的涵蓋功能和輻射功能,可以把上至眾神,下至凡間的紛繁世事;從宇宙的形成到萬物的來源;從蒙昧時代到階級社會;從宗教到哲學、倫理道德等復雜內容,都一一涵蓋到以布洛陀為中心的神靈世界中,從而中心神布洛陀的智慧、恩澤、訓誡就如一根紅線貫穿始終。在這根紅線的串綴下,各個篇章如涓涓細流匯成江河、大海,在相輔相成中構成氣勢非凡的宏篇巨著。其次,《布洛陀》雖內容浩大,可以連唱幾天幾夜,但無需巫師提示,聽眾便可以從"三屆三王制,四屆四王造"這類固定的句式,知道又一篇章的開始;從"那都是從前的事,那都是古人的經歷"知道故事已進入尾聲;從"不說那么遠,不說別家姓,就說這一家,就說這姓氏","感恩布洛陀,感謝布洛陀"知道故事轉入了宗教儀式上的訓誡、祈禱,也預示著又一篇章內容的即將開始。這種周而復始,無限延伸的結構形式,使洋洋一萬多行的《布洛陀》節奏鮮明,既避免了長篇巨著可能出現的呆板、沉悶,又消除了詠唱者和聽眾的疲勞感。這樣,序歌的開放性結構及詠唱上的綿延性,就如奔涌浩蕩的江河,后浪推前浪地奔涌向前。這種結構方式正好與布洛陀創造天地萬物、規范人間大地的雄渾氣魄相吻合,又與總體格局上的堂堂皇皇相呼應,給人一種莊嚴神圣,力量無窮的崇高之美的感受。

      《布洛陀》的這種格局結構及所達到的審美高度對后來壯族文學的發展產生了深遠影響,如《嘹歌》長達一萬六千多行,分有許多套長歌、短歌。各套長、短歌雖不像《布洛陀》那樣以固定的句式起落開闔,但卻憑著非常有規律、有條理的重疊、對仗、排比等固定格式的配套運用,而使得一萬多行的《嘹歌》得以有規律地無限延伸,這與《布洛陀》開啟轉承的篇章結構具有異曲同工之妙。同時,《嘹歌》的各套長歌、短歌是憑著一根"情線"而有機地統一在一起,在這根情線的神奇作用下,相隔千山萬水的男女情人可以如面對面地交談傳情,這不但打破了章節界線,也打破了情歌活動的時空界線。此外,《嘹歌》中的所有詩句都有固定的"嘹嘹"調子來收尾,通過一男一女對唱時"嘹嘹"之聲的交替起伏,形成首尾響應,周而復始,以致綿延不絕的整體旋律。這整體旋律和那根貫穿始終的"情線"交叉運行,構成整部長詩統一有序、清新明快的審美格調。這種審美格調與《布洛陀》堂堂皇皇、嚴正開闊的總體格局相輔相成。

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